这个世界不是从知识到知识，从资本到资本，从资源到资源，从积累到积累，而是从无出发。这个世界的“妙有”，来自于一颗一无所住的心。
乔布斯的“说服力”达到了登峰造极的地步，被内部人调侃为“现实扭曲力场域”（Reality Distortion Field）。原意是说乔布斯口若悬河的表述能力、过人的意志力、扭曲事实以达到目标的迫切愿望，所形成的视听混淆能力。神奇的是，即使你清楚知道这种“现实扭曲力场域”的存在，还是会被他扭曲。简直就是一种大自然的神秘力量！许多人具有这种神秘力量。释迦摩尼、耶稣、老子、秦始皇、王阳明、林肯、毛泽东、邓小平、丘吉尔、希特勒等等。与宗教领袖的灵性感召力不同，乔布斯醉心于他的创造“妙有”；与政治领袖的人格感召力也不同，乔布斯呈现了一种创造的生命动力。
可惜《乔布斯传》的作者Walte Isaacson不懂禅，他没有解读出真正的“现实扭曲力场域”。其实，可能不是乔布斯具备对现实的扭曲力，而是现实被扭曲了。把扭曲的现实重新扭曲过来，是一种转化力。一如说破皇帝新衣的小男孩，现实扭曲力场域，那是一种禅者直指人心，直接撞击每个人的出发点而形成的催眠力量。
王阳明说：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。”乔布斯的“灵明”来得比常人早。被领养的独特背景，让他还在很小的时候，就开始追问：我是谁？我有什么价值？我来这个世界干什么？！
人的最大无知，是对人生的无知，对死亡的无知。归根到底，是对自心的无知。有些人一辈子过去了，也没想到要弄清楚这个问题。小小的乔布斯，少年时就开始触及这个很基本的哲学命题，甚是少见。17岁那年，乔布斯进入了禅和嬉皮士的世界。嬉皮士的玩世不恭和反传统，摒弃了对权威的恐惧和膜拜，而修行、顿悟和禅定，是一种从无出发的精神，他们的交集就是创造“妙有”。
他开始对那些超越有形物质或形而上的学说极感兴趣，也开始注意到比认知和意识更高的层次直觉和顿悟。每天早晨，他都会对着镜子扪心自问：“假如今天是我生命中的最后一天，手头这20件事我还会去做吗？”这样一问，每每都会让乔布斯对一些事情“知非即舍”。
禅宗的祖师释迦摩尼是“知非即舍”的祖师。他曾经12年遍访印度96家修道门派求教。每每感觉不是他要求索的真谛，他就知非即舍，另拜名师，重新求证。最后，释迦摩尼还是在菩提树下顿悟了人生和大千世界的道理。“知非即舍”，会让许多人不舒服，更会让自己不舒服。那就是说先前所作的种种努力，都是毫无价值。在乔布斯那里，要么是完美的，要么就是垃圾。此外没有什么中间状态。很有点像电脑程序的1或者0的选择。“知非即舍”有一种很直接的含义就是从无出发。乔布斯是敢于不活在经验中的勇士。乔布斯知道，人人都不想活在经验中，只是他们没有足够的勇气。一旦他们看到从无到有所创造出来的“妙有”，他们就会被深深地震撼和吸引。相反，你若是想去捕捉他们心里怎么想的，想去迎合他们，那么你就注定碰壁。
乔布斯不活在经验中，勇敢地从无出发。他坚信，这个世界不是从知识到知识，从资本到资本，从资源到资源，从积累到积累，这个世界的“妙有”，来自于一颗一无所住的心。心外无物，心外无事，心外无理。
